Ekuinoks Musim Semi – Waktu yang Berharga bagi Alam dan Kemanusiaan

(Minghui.org) Ekuinoks Vernal, juga dikenal sebagai Titik Musim Semi Matahari, adalah istilah matahari keempat dari 24 istilah matahari yang ditetapkan di Tiongkok kuno dan merupakan titik tengah dari 90 hari musim semi. Pada hari Titik Musim Semi Matahari, separuh musim semi telah berlalu. Biasanya jatuh sekitar tanggal 21 Maret setiap tahun dalam kalender Gregorian. Periode Titik Musim Semi Matahari tahun 2024 berlangsung pada tanggal 20 Maret hingga 3 April.

Lao Tzu berkata, “Segala sesuatu mulai tumbuh pada titik Ekuinoks Vernal.” Para petani juga mengatakan, “Gandum mulai bertunas pada Hari Ekuinoks Vernal, momen yang bernilai seribu tael emas.” Artinya, menjelang Ekuinoks Vernal, gandum musim dingin yang bertahan dari cuaca dingin, mulai tumbuh secara aktif, yang merupakan waktu yang krusial dan berharga bagi pekerjaan pertanian guna memastikan panen yang baik.

Malam dan Siang yang Sama, Keseimbangan Panas dan Dingin

Di belahan bumi utara, ketika matahari melewati ekliptika dari selatan ke utara dan memotong ekuator pada nol derajat bujur ekliptika, ia bersinar secara vertikal di ekuator. Posisi ini disebut Ekuinoks Vernal, dan pada titik ini durasi siang dan malam sama, masing-masing berdurasi 12 jam.

Secara tradisional, musim semi mengacu pada periode antara awal musim semi dan awal musim panas dalam 24 istilah matahari, dan Ekuinoks Vernal terjadi tepat di tengah musim semi, membagi musim menjadi dua.

Ekuinoks Vernal memiliki arti untuk dua fenomena: Ekuinoks ini menandai pertengahan musim semi dan siang hari itu sendiri terbagi menjadi waktu terang dan gelap yang sama. Jadi, pada zaman dahulu, orang juga menyebut Ekuinoks Vernal sebagai “Tengah Hari”, “Khatulistiwa Siang dan Malam”, atau “Pertengahan Musim Semi”. Mulai hari ini hingga Titik Balik Matahari Musim Panas, waktu siang secara bertahap meningkat di Belahan Bumi Utara dan menurun di Belahan Bumi Selatan. Oleh karena itu, pada Equinoks Vernal, alam mencapai keadaan seimbang antara yin dan yang.

Keseimbangan siang dan malam serta panas dan dingin, jika dikaitkan dengan urusan duniawi, mengacu pada penegakan “keadilan”. Masyarakat Tiongkok kuno menetapkan Ekuinoks Vernal dan Ekuinoks Musim Gugur untuk menyesuaikan bobot dan ukuran yang digunakan di pasar untuk memastikan transaksi mereka adil dan mencegah perselisihan. Bagi individu, ini merupakan pengingat untuk mengikuti jalan surga dalam kehidupan sehari-hari—jujur dalam berurusan dengan orang lain, menahan diri dari perilaku maksiat atau merusak moralitas, dan memperlakukan orang lain dengan adil.

Tradisi Ekuinoks Vernal dan Menjaga Kesehatan

Festival Raja Pengobatan

Festival Raja Pengobatan adalah tradisi rakyat yang unik di Tiongkok. Yang dimulai pada Dinasti Tang Akhir dan menjadi populer pada Dinasti Song. Ini dimulai sebagai tradisi untuk memuja Shen Nong (Dewa Petani), Raja Pengobatan dan Kaisar Yan pertama, dewa dalam agama rakyat Tiongkok.

Shen Nong dianggap sebagai salah satu dari tiga kaisar kuno, dewa pertanian dan nenek moyang pengobatan herbal di Tiongkok kuno. Ia dihormati sebagai Raja Pengobatan Tiongkok, Raja Lima Biji-bijian, Kaisar Pertama Lima Biji-bijian, dan Kaisar Agung Shen Nong.

Potret Shen Nong, dilukis pada abad ke-18 “Portraits de Chinois celebres” yang dikumpulkan oleh Perpustakaan Nasional Perancis (Domain publik) 

Ketika populasi manusia meningkat pada masa Shen Nong, penangkapan ikan dan perburuan tidak lagi dapat memenuhi kebutuhan dasar manusia. Selain itu, jiwa manusia sudah tercemar dan semakin menyimpang dari alam. Lingkungan alam terus memburuk, dan manusia mulai diganggu oleh penyakit.

Menurut Ban Gu (32-92 M), seorang sejarawan dan politisi di Dinasti Han Timur, dalam teks Konfusianisme Bai Hu Tong, Shen Nong mengajarkan manusia cara bertani yang disesuaikan dengan waktu surga dan manfaat bagi tanah. Dia juga menemukan peralatan pertanian dan menggunakan kekuatan supernormal-nya untuk memberi manfaat bagi masyarakat. Oleh karena itu, dia dihormati sebagai Shen Nong (Dewa Petani).

Shen Nong secara pribadi menguji ramuan herbal dan biji-bijian yang berbeda. Ia juga menemukan bajak, Leisi (耒耜), dan peralatan pertanian lainnya. Dia memimpin umat manusia ke era pertanian.

Huangfu Mi adalah seorang sarjana, dokter, dan ahli Akupunktur dan Kimia Tiongkok yang hidup pada akhir Dinasti Han Timur, Periode Tiga Kerajaan, dan awal Dinasti Jin Barat. Dia mengatakan dalam Di Wang Shi Ji bahwa Kaisar Yan yang tumbuh di tepi sungai mengajari orang-orang cara menanam lima biji-bijian untuk makanan sehingga mereka tidak perlu membunuh hewan. Dia menguji ratusan tumbuhan obat untuk menyembuhkan penyakit, sehingga menyelamatkan banyak nyawa manusia. Masyarakat awam menggunakan tanaman herbal dalam kehidupan sehari-hari tanpa mengetahui bagaimana asal usulnya.

Shen Nong menguji ratusan tumbuhan dan mengidentifikasi 365 jenis obat herbal. Diantaranya, 120 jamu bermutu tinggi yang dapat menjaga kesehatan, 120 jamu kelas menengah yang dapat menyehatkan pikiran, dan 125 jamu bermutu rendah yang dapat menyembuhkan penyakit. Dia menulis buku Shen Nong Ben Cao Jing (Materia Medik Klasik Dewa Petani), yang diwariskan hingga hari ini. Bersama dengan Huangdi Neijing, Nanjing - Buku Klasik Masalah Pelik, dan Risalah tentang Penyakit Demam dan Lain-Lain, mereka dianggap sebagai empat buku klasik dan sumber pengobatan tradisional Tiongkok dalam mengobati penyakit.

Shen Nong Menguji Ratusan Jamu (Minghui.org)

Menurut Materia Medik Dewa Petani, Shen Nong mencicipi ratusan ramuan herbal, dan dalam satu hari dia menemukan 72 racun. Dia mengunyah beberapa daun teh yang tumbuh di dekatnya dan pulih. Kabupaten Anren di Provinsi Hunan dikatakan sebagai tempat Shen Nong mencicipi ratusan tanaman herbal dan pertama kali menemukan khasiat teh yang bermanfaat.

Untuk mengenang Shen Nong, penduduk Anren membangun Aula Shen Nong dan Kuil Yaowang (sekarang Kuil Wanfu) di Xiangcaoping dan membuat patung Shen Nong. Untuk memperingati kontribusi besar Shen Nong dalam pertanian dan pengobatan herbal, masyarakat Anren mengadakan festival tiga hari di sekitar Ekuinoks Vernal untuk memuja Kaisar Yan, Shen Nong, Sang Raja Pengobatan di Xiangcaoping, di mana orang-orang membakar vanila dan dupa.

Kegiatan seperti ini tercatat dalam Kronik Kabupaten Anren pada masa Dinasti Qing, dan tradisi ini telah berlangsung selama lebih dari seribu tahun hingga saat ini sejak tahun 935 M pada masa Dinasti Tang Akhir. Anren terkenal di Tiongkok karena banyaknya kuil, para biarawati, dan ruang ibadah, yang memiliki sejarah panjang dan banyak jamaah.

Menyembah Matahari

Para kaisar di Tiongkok kuno juga memuja matahari pada Hari Ekuinoks Vernal, sebuah tradisi yang dimulai pada Dinasti Zhou dan dicatat dalam Kitab Upacara Keagamaan. Dalam Di Jing Sui Shi Ji Sheng karya Pan Rongbi pada masa Dinasti Qing, juga disebutkan bahwa “Menyembah matahari pada Ekuinoks Musim Semi dan bulan pada Ekuinoks Musim Gugur adalah upacara besar—orang tidak boleh beribadah sendirian.”

Kuil Matahari, sekarang terletak di luar Gerbang Chaoyang di Beijing, dulunya merupakan tempat kaisar dinasti Ming dan Qing memuja matahari pada Hari Ekuinoks Vernal. Mereka berlutut tiga kali dan membungkuk sembilan kali. Itu adalah upacara yang megah dan khidmat.

Orang-orang di Tiongkok kuno berlatih memanah pada Hari Ekuinoks Vernal, meningkatkan keterampilan seni bela diri mereka, dan mengamati moralitas. Para raja dan kaisar melakukan hal ini dalam skala besar sementara rakyat jelata melakukan hal ini secara lokal. Dalam Kronik Lima Elemen Hanshu, dikatakan, “Upacara menembak dengan busur dan anak panah pada Ekuinoks Musim Semi untuk meluruskan energi Yang.”

Tamasya Musim Semi

Di musim Ekuinoks Vernal, cuacanya hangat dan cerah. Di sebagian besar wilayah, bunga mulai bermekaran, burung-burung berkicau, dan orang-orang mulai bertamasya. Arti hakiki dari tamasya musim semi adalah untuk menyesuaikan dengan musim lainnya dan keharmonisan manusia dan alam.

Ketika segala sesuatunya mulai bertunas di hangatnya musim semi, orang-orang meninggalkan rumah mereka untuk menikmati keindahan alam dan kesegaran udara serta menikmati alam. Tamasya musim semi mengintegrasikan energi musiman dan meningkatkan aliran energi Yang dalam tubuh manusia, sehingga membawa manfaat besar bagi kesehatan seseorang.

Menerbangkan layang-layang adalah salah satu aktivitas luar ruangan yang paling umum. Dengan angin yang mulai bertiup di musim semi, inilah saat yang tepat untuk terbang layang-layang. Layang-layang disebut “elang” pada zaman dahulu. Keduanya adalah burung pemangsa yang ganas. Pada masa itu, layangan sebagian besar terbuat dari bahan sutra atau kertas yang berbentuk elang, sehingga sering disebut elang kertas. Belakangan, orang-orang menemukan segala jenis layang-layang.

Selain bermain layang-layang, mengapresiasi bunga dan pepohonan, berayun, bermain cuju (permainan bola Tiongkok kuno), tarik tambang, mendaki gunung, dan mengunjungi sungai, semuanya merupakan aktivitas luar ruangan tradisional.

“Sheng Ping Shi Le Tu” (museum istana nasional, Taipei) 

Gambar Lembu Musim Semi

Dalam budaya tradisional Tiongkok, selama Ekuinoks Vernal, orang-orang akan membagikan gambar lembu musim semi dari pintu ke pintu. Gambar-gambar tersebut dicetak di atas kertas merah atau kuning dengan istilah matahari dan petani sedang membajak sawah. Di masa lalu, kebanyakan orang yang membagikan gambar adalah para penyanyi dan penyair, dan ketika mereka membagikan gambar, mereka akan mengucapkan kata-kata baik tentang musim semi tentang sajak membajak yang indah.

Menempelkan Paruh Burung

Secara tradisional, pada hari Ekuinoks Vernal, para petani tidak hanya bekerja keras di ladang, mereka juga makan bola-bola ketan. Mereka juga akan memasak selusin bola nasi tanpa isi, menusuknya dengan batang bambu tipis, dan menaruhnya di tepi ladang untuk memberi makan burung, yang dikenal sebagai “menempelkan paruh burung pipit,” dengan harapan hal ini akan terjadi. mencegah burung mematuk tanaman untuk memastikan hasil panen yang baik.

Memelihara Kesehatan

Karena Ekuinoks Vernal membagi siang dan malam, dingin dan panas secara merata, masyarakat harus memperhatikan keseimbangan yin dan yang dalam tubuh manusia untuk menjaga kesehatan. Oleh karena itu, "Menyesuaikan yin dan yang, melengkapi jika kurang, dan membersihkan jika berlebihan" (Huangdi Neijing, Su Wen, Gu Kong Lun), diperhatikan.

Dalam pengobatan tradisional Tiongkok, lima organ dalam tubuh manusia sesuai dengan empat musim, sehingga seseorang memperhatikan "menyehatkan di empat musim," yang berarti menyehatkan hati di musim semi, jantung di musim panas, paru-paru di musim gugur, dan ginjal di musim dingin. Karena lima organ internal memiliki warna-warna tertentu (hijau untuk hati, merah untuk jantung, kuning untuk limpa, putih untuk paru-paru, dan hitam untuk ginjal), makanan dengan warna tersebut menyehatkan organ internal masing-masing. Oleh karena itu, sekitar Ekuinoks Vernal, orang cenderung mengonsumsi lebih banyak buah dan sayuran hijau yang lebih melimpah di musim semi.

Seperti kata pepatah: “Sup musim semi masuk ke organ dalam dan membersihkan hati dan usus; seluruh keluarga, tua dan muda, aman dan memiliki kesehatan yang baik.” Sayuran musim semi yang digunakan untuk sup adalah bayam liar, juga dikenal sebagai “chunbi artemisia” di pedesaan. Pada hari Ekuinoks Vernal, orang-orang pergi ke ladang untuk memetik bayam liar dan membuat “sup musim semi” dengan menu ikan, dengan harapan seluruh keluarga mereka akan aman dan sehat.

Selain itu, masyarakat percaya bahwa mereka harus menjaga kondisi mental bahagia dan positif, berolahraga ringan, dan mengikuti rutinitas harian yang teratur agar kesehatan selalu terjaga.

Februari di Awal Musim Semi, lukisan karya Fang Cong di Dinasti Qing
Bagian dari Delapan Lukisan Pemandangan Fang Cong-Album-Taoyuan Yanke,(Museum Istana Nasional, Taipei)

Epilog

Kebudayaan tradisional mencakup peraturan dan perundang-undangan, norma moral dan etiket, yang sebagian besar dirumuskan oleh orang-orang zaman kuno berdasarkan waktu dan tempat yang tepat, sebagaimana tercermin dalam pepatah “Pertama amati langit dan bumi, baru putuskan urusan manusia.” Dengan kata lain, menyembah surga dan selaras dengan alam mencerminkan keadaan moral para bijak kuno yang bertindak berdasarkan prinsip tersebut dan dalam mengajar para generasi mendatang. Sederhananya, hal ini adalah untuk mencapai “keharmonisan antara manusia dan alam.”

Dikatakan dalam Doktrin Keseimbangan: “Amanat Surga adalah kodrat seseorang, mengikuti kodratnya adalah Tao, dan mengamalkan Tao adalah pendidikan.” Artinya, kalau manusia bisa berasimilasi dengan Amanat Langit, maka manusia bisa sejahtera dan damai ibarat langit dan bumi.