Su Shi: Menerima Nasib dengan Sikap Positif (Bagian 2)

(Minghui.org) Ada pepatah Tiongkok, “Nasib seseorang ditentukan oleh dewa.” Namun, kaum muda seringkali ingin mengubah nasib mereka. Namun, seiring berjalannya waktu, mereka mungkin bertanya-tanya mengapa kehidupan tampaknya tidak terkendali. Dalam kebudayaan tradisional Tiongkok, orang-orang percaya pada “Menghormati Tuhan, mengetahui nasib, dan mengikuti Tao.” Artinya, di tengah kesulitan hidup dan kejadian buruk, seseorang harus tetap bertekad untuk mengejar kebenaran dan dengan demikian mencapai pencerahan dengan mengikuti jalan untuk kembali ke asal yang sebenarnya.

(Lanjutan dari Bagian 1)

Pengalaman di Gunung Lu

Pada tahun 1084, Su Shi kembali diturunkan pangkatnya sehingga ia melakukan perjalanan dari Huangzhou (sekarang, Provinsi Hubei di Tiongkok) ke Ruzhou (sekarang, Provinsi Henan). Dalam perjalanan, dia melewati Jiujiang dan mengunjungi Gunung Lu (Lushan) yang terkenal, di mana dia menulis puisi berikut:

Menulis di Dinding Kuil Xilin

Tampak seperti punggung bukit dari satu sudut dan puncak dari sudut yang lain, tempat ini tampak berbeda tinggi dan rendah, dekat dan jauh; Pemandangan Gunung Lu bagi kami hanyalah sepotong, karena kami hanya melihatnya dari dalam.

Puisi ini singkat namun sangat kaya makna. Saat hidup berada dalam ketidakpastian, cara pandang seseorang berbeda-beda tergantung sudut pandangnya. Faktanya, jika seseorang hanya mempertimbangkan sesuatu dari sudut pandang yang terbatas, sulit untuk melihat gambaran keseluruhannya. Hanya dengan melepaskan bias internal seperti itu seseorang dapat mengatasi hambatan tersebut dan memiliki pemahaman yang lebih komprehensif.

Dalam “Menyendiri di Dataran Tinggi,” Su menulis, “Beberapa orang melihat sesuatu dari dalam (situasi) dan bukan dari luarnya. Tidak ada perbedaan dalam ukurannya, tapi jika dilihat dari dalam, orang mungkin akan melihatnya tinggi dan besar. Ketika seseorang yang menganggap dirinya tinggi dan besar menatap saya, dia mungkin menganggap saya kacau dan tidak dapat dipercaya. Dalam hal ini, sulit untuk mengatakan pihak mana yang lebih baik.”

Setelah mengalami kesulitan di Huangzhou, dunia spiritual Su mencapai tingkat yang baru. Dia menemukan segala sesuatu di dunia ini, baik tinggi maupun rendah, semuanya berharga.

Dalam “Ode Pertama di Tebing Merah,” Su menulis, “Antara langit dan bumi, segala sesuatu mempunyai tempatnya masing-masing. Jika ada sesuatu yang bukan milik saya, saya tidak akan mengambilnya sedikit pun. Namun mendengarkan suara angin di sungai atau memandangi bulan di atas gunung, kita pasti tahu tak ada habisnya dan takkan hilang. Ini adalah anugerah tak terbatas dari sang pencipta, dan anda dan saya dapat menikmatinya.”

Kata-katanya menunjukkan kerendahan hati di hadapan Tuhan dan penghargaan terhadap apa yang kita miliki. Hal ini sesuai dengan tema lukisan tradisional Tiongkok yang objek utamanya adalah gunung dan sungai besar, sedangkan manusia ditampilkan sebagai benda kecil dan kurang penting. Hal ini, sekali lagi, mencerminkan rasa hormat yang mendalam terhadap sisi ketuhanan yang ditunjukkan pada zaman dahulu. Bagaimanapun, umat manusia bukanlah fokus utama. Hanya pencipta langit dan bumi yang patut dihormati sedemikian rupa.

Dalam Koleksi Su Shi, kata “pencipta” muncul sebanyak 59 kali. Dalam salah satu puisinya, ia menulis, “Sang pencipta tahu saya sudah rindu untuk kembali (ke asal) / seolah-olah pengaturannya mencakup penyakit dan pergolakan.”

Penurunan Jabatan Lagi di Tahun-Tahun Berikutnya

Setelah pengasingan pertamanya berakhir, Su kembali ke Huangzhou dan dipromosikan menjadi Menteri Ritus pada usia 57 tahun. Ini juga merupakan posisi tertinggi yang diraihnya dalam kariernya. Namun dua tahun kemudian, rekan-rekannya mengasingkannya lagi dan dia dikirim ke Huizhou (sekarang, Provinsi Guangdong).

Yang lebih buruk lagi, Su diasingkan lagi ketika ia berusia 63 tahun. Ia dikirim ke Danzhou, daerah pedesaan yang lebih terpencil (sekarang, Provinsi Hainan). Pengasingan ketiga ini juga disertai dengan mandat yang melarang Su tinggal di kediaman pejabat pemerintah. Karena tidak ada pilihan lain, ia harus menyewa tempat tinggal dari warga biasa.

Dalam “Surat untuk Sarjana Cheng,” Su menulis, “Di sini tidak ada daging untuk dimakan, tidak ada obat untuk penyakit, tidak ada tempat tinggal, tidak ada teman untuk dikunjungi, tidak ada batu bara untuk musim dingin, dan tidak ada musim semi yang dingin untuk musim panas.” Meski demikian, sikap positifnya terpancar dalam surat yang sama, “Dengan tubuh fisik dari Sang Pencipta, saya akan mengikuti nasib saya dan pergi kemanapun saya dibawa. Ini adalah pemahaman saya dan tolong jangan khawatirkan saya.”

Su bahkan mengajar murid-muridnya di gubuk jerami. Salah seorang siswanya adalah orang pertama dari pulau itu yang lulus ujian kekaisaran. Untuk membantu masyarakat mendapatkan air bersih, ia menunjukkan kepada warga desa cara menggali sumur. Orang lain mengikuti dan menggali lebih banyak sumur untuk mendapatkan air bersih. Oleh karena itu, jumlah kasus penyakit berkurang. Sumur pertama diberi nama “Sumur Dongpo” untuk memperingatinya karena Su juga dikenal sebagai Su Dongpo.

Selama tujuh tahun Su diasingkan ke Huizhou, sembilan orang di keluarga Su meninggal. Namun, dia tetap berpikiran terbuka. Misalnya, ia juga mengunjungi penduduk desa lain, mengobrol dengan mereka, dan membantu mereka memberikan obat.

Dalam Konfusianisme tradisional ada pepatah, “Seorang pria tetap tenang dalam kemiskinan, memahami orang lain, dan mengetahui nasibnya.” Jika hal ini terus berlanjut, seseorang akan mencapai tingkat moral yang lebih tinggi. Sistem kepercayaan lain dalam budaya tradisional Tiongkok serupa: agama Buddha berfokus pada latihan kultivasi untuk menjadi sang sadar, sedangkan Taoisme menekankan kembali ke asal.

Sejak zaman kuno, dunia manusia dianggap sebagai tempat ilusi, apapun budayanya. Dipercaya bahwa makhluk-makhluk turun ke sini sebagai manusia setelah kemerosotan moral mereka. Dengan memulihkan nilai-nilai tradisional, menjunjung tinggi kebajikan, dan menghormati Tuhan, ada harapan untuk masa depan yang lebih baik bagi umat manusia.

(Tamat.)